相传张良之所以能辅佐刘邦创下不世之功，全仗于黄石公的“圯上进履”，而后张良得黄石公真传，从而能成就不世伟业。那黄石公传授张良的是何旷世之作呢？最有可能的便是我们题目中所提到的《素书》了。

司马迁在《史记》中说张良所得乃是周朝姜尚所著的《太公兵法》（也称作《太公六韬》），但据考证此书在当时并非什么奇书异传，且流传甚广，更为重要的原因则源于《太公兵法》实在篇幅过于冗长，《太公兵法》字数接近两万，在造纸术还未发明的当时，如果用竹简的话，将是一部非常笨重的著作，所以此说不可采。

还有一说为所传之书是《黄石公三略》，此说法也有许多拥趸者，《黄石公三略》也确实是一部经典谋略奇书，且《三略》较之《太公兵法》更加精炼。但是，据后世学者考证，《三略》的成书最早早不过西汉中期，它是后人将秦汉之间的战役结合《太公兵法》进行整编的一部著作，所以此说法也不符实。

那么最有可能的也只有《素书》了，《素书》不但篇幅精短全篇只有一千三百三十六字，方便携带也容易隐藏，此书也经宋人张商英考证《素书》出于张良之墓，由盗墓者从其玉枕中盗得，并且书中还附有一卷写道“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人必受其殃；得人不传亦受其殃。”

然而今时今日《素书》人人得见，为何世间再无子房之能之人？原因其实就在这一句附言之中。张商英在为此书做的序言之中便有解释何为道、神、圣、贤，原句为“离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤非此四者，虽口诵此《书》，亦不能身行之矣。”意思是说，道存乎天地，游离于世间，无形无状，是为“道”。而道可化气，顺应道行，称作“神”。若能得“神”而不露称之为“圣”，得“神”显露称为“贤”。所以，这世间再也未曾出现这样的四种人，虽然都能通读此书，却不能完全将其理解而付诸于行。